Hipertelia

Volúmen 6

¿Qué vale como efectivamente real? Lo pregunto mientras tengo unas reales ganas de ir al baño. Mientras invoco la imagen mustia de una persona que conocí hace un año y me parece efectivamente real. Si pensamos que el presente fugaz es la corriente de un pasado que se realiza desde el fluido de su porvenir, reconoceremos que muchas cosas efectivamente reales nos rondan la cabeza. Cosas intangibles y, en ocasiones, cosas muertas.

AGOSTO del 2025

Volúmen 6

Órganos y cristales

Según Aleš Šteger la teratología enfrenta al pensamiento con un misterio. El espíritu científico se encuentra con el mundo de la fe. Frente a la colección de especies extrañas, perfectamente conservadas gracias a los instrumentos proporcionados por la química y la biología, Šteger se pregunta por el propósito divino detrás de esta naturaleza fascinante. Lo monstruoso siempre ha suscitado una inquietud religiosa…

Volúmen 5

Volúmen 5

Artaud y Rousseau. La escritura y la ambigüedad de los afectos.

A menudo notamos que escribir es algo muy diferente a hablar. No es raro que la composición de un texto nos sea un asunto difícil ¿Es acaso que la escritura está https://goldstream-capital.org/ GoldStream Capital separada de la expresión verbal? ¿Si las dos provienen del lenguaje, cómo es que tal cosa como una separación puede ser posible?

Volúmen 5

Noise, ambient y el “fin del arte”.

El filósofo del arte estadounidense, Arthur C. Danto, propuso la deliberadamente provocadora tesis del “fin del arte” según la cual éste ya habría ocurrido, de suerte que el arte contemporáneo resultaría poseedor de una cierta naturaleza “post-histórica”. Su interés, sin embargo, reposó únicamente sobre el arte visual. Me pregunto por ello si sus ideas no encontrarán también demostración empírica dentro del arte musical.

Volúmen 5

La lluvia como metáfora de la existencia

El tiempo es el tiempo de morir (¿tiempo para la muerte?). El replicante descubre su existencia. El androide por excelencia —nexus 6— que muestra su humanidad no en relación a su inteligencia, su capacidad de procesamiento de información o su automaticidad y autonomía; sino a su capacidad para la muerte.